تو ، چنانچه أكثر مفسران گفته‌اند « 1 » ؛ وحضرت در اين حديث فرمود كه : أصحاب اليمين شيعه‌اند ، حق تعالى به پيغمبرش مىگويد : پس سلام مر تو را باد از أصحاب يمين يعنى تو سالمى از ايشان كه فرزندان تو را نمىكشند « 2 » . ودر روايت ديگر فرمود كه : ايشان شيعيان ودوستان مايند « 3 » . ودر كتاب تأويل الآيات از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده است كه : [ خداى عز وجل مىفرمايد : ] « 4 » متوجه نشد بسوى من احدى از خلق من كه محبوبتر باشد بسوى من از دعاكننده كه بخواند مرا وسؤال كند بحقّ محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وأهل بيت أو ، بدرستى كه كلماتي كه آدم عليه السّلام اخذ كرد از پروردگارش وبه آن توبه‌اش مقبول شد اين بود كه گفت : « اللّهمّ أنت وليّي في نعمتي والقادر على طلبتي وقد تعلم حاجتي فأسئلك بحقّ محمّد وآل محمّد الّا رحمتني وغفرت زلّتي » يعنى : « خداوندا ! توئى صاحب اختيار من در نعمت من ، وتوئى قادر بر طلب وسؤالي كه از تو مىكنم ، وبتحقيق كه مىدانى حاجت مرا ، پس سؤال مىكنم از تو بحقّ محمد وآل محمد كه البتة مرا رحم كنى وبيامرزى لغزش مرا » . پس حضرت عزت وحى كرد بسوى أو كه : اى آدم ! من ولىّ نعمت توام وقادرم بر دادن مطلوب تو وبتحقيق مىدانم حاجت تو را ، پس بگو چرا سؤال كردى از من بحقّ اين جماعت ؟ آدم گفت : اى پروردگار من ! چون دميدى در من روح را سر بلند كردم بسوى عرش تو ناگاه ديدم كه بر دور آن نوشته بود « لا اله الّا اللّه محمد رسول اللّه » پس دانستم كه محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم گرامىترين خلق است نزد تو ، پس نامها را بر من عرض كردى ، پس از جملهء آنها كه بر من گذشتند از أصحاب يمين آل محمد عليهم السّلام وشيعيان ايشان بودند پس دانستم كه ايشان نزديكترين خلقند بسوى تو .

--> ( 1 ) . تفسير كشاف 4 / 470 ؛ تفسير بيضاوى 4 / 240 . ( 2 ) . تأويل الآيات الظاهرة 2 / 651 . ( 3 ) . تأويل الآيات الظاهرة 2 / 651 . ( 4 ) . عبارت داخل كروشه از متن عربى روايت اضافه شد .